楊春生 — 照亮夜空中繁星點點 文圖 / 龔宜琦
在台灣陶藝界，大部分的人都會說師承某位前輩，或者就讀哪所學校，或者某陶藝教室，而楊春生都沒有這些背景，是什麼因緣與堅持造就今日成就呢？
在1981年國立歷史博物館辦舉的中日現代陶藝展，對台灣陶藝史來說，是一個非常重要的轉折點。在這展覽中社會大眾看到台灣陶藝的不足，無論理論、技巧都遠遠落後日本。楊春生也去看了這個展覽，看到日本現代陶藝作品，眼界大開，陶藝美麗的釉色，魔幻般地展現眼前，令他無悔地用一生追求。
楊春生跟隨吳讓農教授學習拉坯三個月，之後廣泛閱讀書籍，碰到不懂的地方，便向業界或朋友請教，漸漸摸出方向，決定探索的方向是天目釉。他在1992年就燒製出紅色油滴天目釉及銅紅銅綠釉，1994年搬去苗栗造橋，投入柴燒陶藝製作，隔年蓋了一座柴燒穴窯，2000年再築一座登窯。他深知窯的結構影響燒製，也從一次又一次的燒製中，學習到燒製的種種細節，轉為可以控制燒製的效果，現在燒成率提高至八成。從不斷淬煉中，追尋更高難度燒製的單褂釉，也就是油滴天目，在黑色基底上呈現朵朵金銀色油滴，靄靄內含光，高雅卻不張揚。
 
天目一詞是日語中的tenmoku音譯，源自於宋代，日本僧侶攜帶中國建窯茶碗回國，由於日本僧侶多在浙江天目山附近修行，故被日本人通稱天目茶碗。
在中國歷史中天目屬於黑色釉系列，主要生產地點在浙江福建一帶，以建窯產黑色釉系統，吉州木葉黑釉，剪紙貼花，有別於北方磁州窯白地黑剔花釉飾，自成系統。盞是茶碗的一種，在宋代有鬥茶習俗，沖茶時一手捧碗，一手執熱水壺，自高處灌下，茶葉以當時建安所產白茶為主，所激起的白色茶沫，以黑色茶碗襯托最為出色，所以黑色茶碗在當時蔚為流行。因此，這是民間習俗所慣用的器皿，但是在宋代文獻中，不見建窯以外名稱，加上宋徽宗獨鍾於此，因而賦予歷史定位，宋代詩人也諸多歌詠，如陸游〈烹茶〉：「兔甌試玉塵，香色兩超勝。」蔡襄〈試茶〉：「兔毫紫甌新，蟹眼青泉煮。」其他如范仲淹、蘇軾、歐陽修都多有詩作，黑色釉的多變燦爛，博得一般庶人、文人的青睞。
試想，宋代人尋常人家用的是青瓷餐具、天目釉茶碗，是何等的生活美感啊！
 
建窯黑色釉，依其紋樣，取名兔毫，鷓鴣斑，玳瑁斑，油滴，曜變等。因為黑色釉的發色原料為鐵，釉藥需稍濃稠，釉層也較厚，在燒製時，釉產生流動，釉中顯現鐵結晶，若靠近看，會看到紫藍色或黃色等斑斕色彩，這是因為鐵的發色比例不同會，有黃、紅、褐、黑色，故鐵份稀薄處易顯現黃色，所以在一個小小茶碗上，單掛黑釉，卻會產生如此多的顏色。
建盞還有一個特色是它的器形，在近口緣處有一道束口，這是沖茶時的一個記號，水莫滿過此限，製造的工藝師卻將此線，巧妙地變成器形上優美的弧度。
楊春生在無悔地追尋之路上，一朵朵繁花，在窯裡綻放，他謙卑地向古人學習，領悟到好作品來自作者的修養，也就是一件作品所散發的氣質，他不願媚俗，努力做好自己的理想，在這條路上不斷自我期許，翻過一座高山，登向另一座高山，現在這一路走來不孤獨，有子繼承衣缽，共同努力耕耘，共同營造天目王國。
|